ଗୀତାରେ ଉଭୟ ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ “ମୁଁ’ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅର୍ଥ ଏବଂ ଉପଯୋଗ ଭିନ୍ନ ଅଟେ । ଅର୍ଜୁନଙ୍କ “ମୁଁ’ ତାଙ୍କର ଭୌତିକ ଶରୀର, ସମ୍ପତ୍ତି, ଭାବନା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ଯାହା କେବଳ ତାଙ୍କ ପରିବାର, ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ଅଟେ । ଆମର ସ୍ଥିତି ଅର୍ଜୁନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ । ମୂଳତ, ଆମେ କିଛି ଜିନିଷକୁ କେବଳ ଆମର ବୋଲି ବିବେଚନା କରୁ ଏବଂ କିଛିକୁ ନୁହେଁ । ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ “ମୁଁ’ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଏହା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଟେ । ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକର ସୀମିତତା ହେତୁ ଆମେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକରେ ବିରୋଧାଭାସ ଅନୁଭବ କରୁ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ “ମୁଁ’ରେ ଏହି ସମସ୍ତ ବିରୋଧାଭାସ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସମାନ କ୍ରମରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ କୁହନ୍ତି, ‘ମୁଁଜନ୍ମ ହେବା ସହିତ ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ଅଟେ’ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସମୁଦ୍ର ହୋଇଥିବାବେଳେ ଆମେ ସମୁଦ୍ରରେ ବୁନ୍ଦା । କିନ୍ତୁ ଅହଂକାର ହେତୁ ଆମେ ନିଜକୁ ଅଲଗା ବୋଲି ଭାବୁ । ଯେତେବେଳେ ବୁନ୍ଦା ତା’ର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ତ୍ୟାଗ କରି ସମୁଦ୍ରରେ ମିଶିଯାଏ, ଏହା ଏକ ସମୁଦ୍ରରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଯେତେବେଳେ ଏହା କୁହନ୍ତି ଯେ, “ମୋର ଜନ୍ମ ଓ କର୍ମ ଦିବ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ ନିର୍ମଳ ଓ ଅଲୌକିକ ବୋଲି ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱତଃ ଜାଣିପାରନ୍ତି, ସେ ଶରୀର ତ୍ୟାଗ କରି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ; ସେ ମୋତେ ହିଁ ପାଇଯାଆନ୍ତି” (4.9) । ଅବଶ୍ୟ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅହଂକାରକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରତିବାଦ ଗ୍ରହଣ କରିବାର କ୍ଷମତା ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବୀତରାଗ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଯାହାକି ନା ରାଗ ନା ବିରାଗ, କିନ୍ତୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଯେଉଁଠାରେ ରାଗ ଏବଂ ବିରାଗ ସମାନ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ଭୟ ଏବଂ କ୍ରୋଧ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶବ୍ଦ ଜ୍ଞାନ-ତପସ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି । ତପସ ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଜୀବନଶୈଳୀ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ଏବଂ ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି । ଅଜ୍ଞତା ସହିତ କରାଯାଇଥିବା ତପ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭୋଗ ଏବଂ ଭୌତିକ ସମ୍ପଦ ପାଇଁ ଏକ ତୀବ୍ର ସନ୍ଧାନରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆମକୁ ଜ୍ଞାନ-ତପ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି, ଯାହାକି ଏକ ସଚେତନ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଜୀବନ । ସେ କୁହନ୍ତି ଯେ, “ପୂର୍ବକାଳରେ ବି ଯେଉଁମାନଙ୍କର ରାଗ (ଆସକ୍ତି), ଭୟ ଓ କ୍ରୋଧ ସର୍ବଥା ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ମୋ ଠାରେ ଅନନ୍ୟ ପ୍ରେମପୂର୍ବକ ତନ୍ମୟ ହୋଇ ରହିଥିଲେ, ମୋତେ ଆଶ୍ରୟ କରି ରହିଥିବା ସେହି ସବୁ ଭକ୍ତ ଉପରୋକ୍ତ ଜ୍ଞାନରୂପକ ତପ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର ହୋଇ ମୋର ସ୍ୱରୂପ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇସାରିଛନ୍ତି” (4.10) ।
https://samajaepaper.in/imageview_56_222202521367110_4_83_23-02-2025_6_i_1_sf.html