ਸਾਰੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਰੂਪਮ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਕੁਚਲਦੇ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ (11.32)। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਮਿਤ-ਮਾਤਰ (ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਧਨ) ਹੋ (11.33)। ਦ੍ਰੋਣ, ਭੀਸ਼ਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੋਧੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਵੋ (11.34)।
ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾ (ਕਰਤਾ) ਜਾਂ ਕਾਤਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਹੰਕਾਰ (ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹਾਂ) ਜਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਭਰਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਯੋਧੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਮਿਤਮਾਤਰ ਹੈ।
ਅਹੰਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਰਤਾ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਆਦਿ ਹਾਂ। ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਮਿਤ ਮਾਤ੍ਰਾ ਹੋਣਾ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਨਾਦਿ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਵਰ ਕੰਟੈਂਟ; ਵੀਤ ਰਾਗ ਜੋ ਰਾਗ ਅਤੇ ਵਿਰਾਗ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ; ਅਨਾਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਆਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਰਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ; ਕਰਮ-ਫਲ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਰਮ ਕਰਨਾ। ਨਿਮਿਤ-ਮਾਤਰ ਉਸੇ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ ਨਿਮਿਤ-ਮਾਤ੍ਰ। ਗੀਤਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਹੰਕਾਰ (ਸੰਘਰਸ਼) ਤੋਂ ਨਿਮਿਤ-ਮਾਤਰ (ਸਮਰਪਣ) ਤੱਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਿਮਿਤਤਾ-ਮਾਤਰ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰਾਂ ’ਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਗੰਭੀਰ, ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ |
https://epaper.jagbani.com/clip?2458601