ବିକର୍ମ(ନିସିଦ୍ଧ କର୍ମ) ବା ପାପର ପ୍ରଶ୍ନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜଟିଳ । ଅର୍ଜୁନ ମଧ୍ୟ ସେହି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଯୁଦ୍ଧରେ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ପାପର କାରଣ ହେବ (1.36) । ବାସ୍ତବରେ, ସଂସ୍କୃତିଗୁଡିକ ବିଭିନ୍ନ କର୍ମକୁ ପାପ ଭାବରେ ପରିଭାଷିତ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହି ତାଲିକା ସମୟ ସହିତ ବଦଳୁ ଥାଏ । ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଦେଶଗୁଡିକର ନିଜସ୍ୱ ଦଣ୍ଡ ସଂହିତା ଅଛି ଯାହାକି କିଛି କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଅପରାଧ କିମ୍ବା ପାପ ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ ଏବଂ ଯଦି ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା କରା ନ ଯାଏ ତେବେ ଦଣ୍ଡନୀୟ । ଯେତେବେଳେ ଏହିପରି ପାପଗୁଡ଼ିକ ଆମ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଏ ଆମେ ନିଜକୁ ଦୋଷ, ଅନୁତାପ ଏବଂ ଲଜ୍ଜା ସହିତ ଦଣ୍ଡିତ କରୁ ।

ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି, “ଯେ ଆଶାରହିତ ହୋଇଛନ୍ତି, ଯେ ଅନ୍ତଃକରଣ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଶରୀରକୁ ଜୟ କରିନେଇଛନ୍ତି, ଯେ ସମସ୍ତ ଭୋଗସାମଗ୍ରୀ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଦେଇଛନ୍ତି, ସେହି ପୁରୁଷ କେବଳ ଶରୀର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କର୍ମ କରୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପାପଭୋଗୀ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ” (4.21) ।ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପ୍ରଥମେ ପାପ ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଏବଂ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ, ସୁଖ ଏବଂ ଦୁଃଖ; ଲାଭ ଏବଂ କ୍ଷତି; ବିଜୟ ଏବଂ ପରାଜୟକୁ ସମାନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କର ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ କର, ଯାହାଫଳରେ ସେ କୌଣସି ପାପ କରିବେ ନାହିଁ (2.38) । 

ପାପର ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନରେ ବୁଝିବାର ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିଷୟ ହେଉଛି ଯେ ଆମେ ସାଧାରଣତଃ ଏହାକୁ ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଯାହା କରିଛୁ ତାହା ଆଧାରରେ ବିଚାର କରୁ, ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଘଟଣା । ଯାହା ଆମ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ତାହା ହେଉଛି ଆମର ମାନସିକ ସ୍ଥିତିର ଫଳାଫଳ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆମକୁ ସେଠାରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବାକୁ କୁହନ୍ତି । ଦାର୍ଶନିକ ସ୍ତରରେ, ଏହା ଆମ ଭିତରେ ଅନେକ ସନ୍ଦେହ ସୃଷ୍ଟି କରେ, କିନ୍ତୁ ଅଭିଜ୍ଞତା ସ୍ତରରେ ଜଣେ ସ୍ପଷ୍ଟତା ଲାଭ କରେ ।

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି, “ଯେ ବିନା ଇଚ୍ଛାରେ ଆପଣାଛାଏଁ ମିଳୁଥିବା ପଦାର୍ଥରେ ସଦା ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ରହନ୍ତି, ଯେ ସର୍ବଥା ଈର୍ଷାଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି, ଯେ ହର୍ଷ-ଶୋକାଦି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରୁ ସର୍ବଥା ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଯାଇଛନ୍ତି, ସିଦ୍ଧି ଓ ଅସିଦ୍ଧିରେ ସମ ରହୁଥିବା ସେହି କର୍ମଯୋଗୀ କର୍ମ କରି ମଧ୍ୟ ସେଥିରେ ବାନ୍ଧି ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଅର୍ଥାତ୍‌ ସେ କର୍ମବନ୍ଧନରେ ପଡ଼ନ୍ତି ନାହିଁ” (4.22) । ବସ୍ତୁତଃ, ଏହି ଶ୍ଳୋକଟି ଗୀତାର ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପ ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରେ, ଯେଉଁଥିରେ ଗୀତାରେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ସମସ୍ତ ଉପଦେଶ ରହିଛି ।

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆମକୁ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତୀତ ହେବାକୁ କୁହନ୍ତି ଏବଂ ବିଭାଜନକାରୀ ମନକୁ କେବଳ ଶାରୀରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ କୁହନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ।

https://samajaepaper.in/imageview_54_1942025205423563_4_83_20-04-2025_6_i_1_sf.html