ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, “କର୍ମଫଳରେ ମୋର ସ୍ପୃହା ନାହିଁ, ତେଣୁ ମୋତେ କର୍ମମାନେ ଲିପ୍ତ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଯେ ମୋତେ ଏପରି ତତ୍ତ୍ୱତଃ ଜାଣିପାରନ୍ତି, ସେ ମଧ୍ୟ କର୍ମରେ ବାନ୍ଧି ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ” (4.14) । ଏହାଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶବ୍ଦକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରେ ଯେ ଆମର କର୍ମ ଉପରେ ଅଧିକାର ଅଛି କିନ୍ତୁ କର୍ମର ଫଳ ଉପରେ ନୁହେଁ (2.47) ।

ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ରୂପରେ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ତାହାର ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ଆମକୁ କୁହନ୍ତି ଯେ “ଏହି ଚାରିବର୍ଣ୍ଣ ଗୁଣ ଓ କର୍ମର ବିଭାଗ ପୂର୍ବକ ମୋ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ହୋଇଛି ଏପରି ଭାବେ ମୁଁ ସେହି ସୃଷ୍ଟି ରଚନାଦି କର୍ମର କର୍ତ୍ତା ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ତୁମେ ମୋତେ ଅର୍ଥାତ୍‌ଅବିନାଶୀ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବସ୍ତୁତଃ ଅକର୍ତ୍ତା ବୋଲି ଜାଣ” (4.13) । ଏହା କର୍ତ୍ତାପଣର ଅନୁପସ୍ଥିତିକୁ ସଙ୍କେତ କରେ ।

ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି, “ପୂର୍ବକାଳର ମୁମୁକ୍ଷୁମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଜାଣି କର୍ମ କରିଥିଲେ । ତେଣୁ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବଜମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଦିକାଳରୁ କରାଯାଇଥିବା କର୍ମ ହିଁ କର” (4.15) । 

ଆମ ଜୀବନର ସାଧାରଣ ପଥରେ, ଆମେ ଆମର କର୍ମର ଫଳାଫଳ ପାଇବା ପାଇଁ କର୍ମ କରୁ । ତଥାପି, ଯେତେବେଳେ ଆମକୁ କର୍ମର ଫଳ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ କୁହାଯାଏ, ଆମେ କର୍ମ ମଧ୍ୟ ଛାଡିଥାଉ । ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତ୍ୟାଗ ପାଇଁ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଉଦାହରଣ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଆମେ କର୍ମ ଜାରି ରଖିବା, କିନ୍ତୁ କର୍ମଫଳ ଏବଂ କର୍ତ୍ତାପଣ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ଛାଡି କରି । ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପରାମର୍ଶ, ଯାହାକି ଅନ୍ୟ ଏକ କର୍ମ, ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଦେଖାଯିବା ଉଚିତ ।

ଆମ କାର୍ଯ୍ୟର ସଚେତନ ଭାବରେ କର୍ତ୍ତାପଣ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଏକ କଷ୍ଟକର କାର୍ଯ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ ନୃତ୍ୟ, ଚିତ୍ର, ପଢ଼ିବା, ଶିକ୍ଷାଦାନ, ବଗିଚା, ରୋଷେଇ କରିବା, କ୍ରୀଡା ଏବଂ ଏପରିକି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଭଳି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଜଡିତ ହେଲେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ବିନା କର୍ତ୍ତାପଣରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ । ଏହି ମାନସିକ ସ୍ଥିତିକୁ ଆଧୁନିକ ମନୋବିଜ୍ଞାନରେ ପ୍ରବାହର ସ୍ଥିତି କୁହାଯାଏ । ଏହାର ମୂଳ ହେଉଛି ଏହିପରି ସୁନ୍ଦର ମୂହୁର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଜୀବନର ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିସ୍ତାର କରିବା ଜାରି ରଖିବା ଏହି ହୃଦୟଙ୍ଗମସହିତ ଯେ ଆମର ପ୍ରୟାସରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁନଃ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ହେବ । 

ଜୀବନ ନିଜେ ଏକ ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଚମତ୍କାର । ଏହାକୁ ସଫଳ କରିବା ପାଇଁ କର୍ତ୍ତାପଣ କିମ୍ବା କର୍ମଫଳର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ । ଆମେ କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ହାସଲ କରୁ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଉଭୟ କର୍ତ୍ତାପଣ ଏବଂ କର୍ମଫଳ ତ୍ୟାଗ କରି ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ହୋଇଥାଉ ।

https://samajaepaper.in/imageview_57_22320252124690_4_83_23-03-2025_6_i_1_sf.html