श्री कृष्ण स्पष्ट करते हैं कि जिस प्रकार धुएं से अग्नि और मैल से दर्पण ढंक जाता है तथा जिस प्रकार जे से गर्भ ढका रहता है, उसी प्रकार 'काम' के द्वारा यह ज्ञान ढंका रहता है ( 3.38-3.39 )।

इससे पहले श्री कृष्ण ने कहा था किगुण हमें सम्मोहित करने की क्षमता रखते हैं। रजोगुण से उत्पन्न इच्छा वही करती है। उन्होंने आगे विस्तार से बताया (3.40) कि इन्द्रियां, मन और बुद्धि ये सब इसके वासस्थान कहे जाते हैं। यह काम मन, बुद्धि और इन्द्रियों के द्वारा ही ज्ञान को ढांप करके जीवात्मा को मोहित करता है।

एक दर्पण साक्षी का आदर्श उदाहरण है। इसका ज्ञान बिना किसी नामकरण के दोनों इसके सामने लाई गई स्थितियों और लोगों को प्रतिबिंबित करना है। इसमें न तो अतीत का बोझ है और न ही भविष्य से कोई अपेक्षा और यह हमेशा वर्तमान में रहता है। जब यह ज्ञान धूल से ढंक जाता है तो इसकी प्रभावशीलता कम हो जाती है।

जबकि दर्पण हमारा वास्तविक स्वरूप है, गंदगी हमारे पिछले प्रेरित कार्यों और इच्छाओं के कारण एकत्रित हमारे पिछले संचय हैं।

इसी प्रकार जानने की क्षमता हमारा वास्तविक स्वरूप है, जो असीम है, लेकिन हम एकत्रित सीमित ज्ञान से ही तालमेल स्थापित कर लेते हैं।

संक्षेप में, गंदगी हमारे अतीत का संचय है, जिसमें ज्ञान, सुखद या अप्रिय यादें और निर्णय शामिल हैं, जो हम पर हावी होते हैं। इसी तरह, इच्छाएं हमारी आत्मा को उसके ज्ञान को ग्रहण लगाकर भ्रमित करती हैं।

कार्यस्थल और परिवार में ध्यान से देखने पर पता चलता है कि हम अपने अतीत के भारी बोझ को ढोते हैं और वर्तमान क्षण की सराहना करना मुश्किल पाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उत्पादकता कम और गलतफहमी हो जाती है।

अतीत में जीना दुर्गति है और इससे बचाव का उपाय यह है कि हम अतीत को खुद को गुलाम न बनाने दें। हम इसमें से कुछ का उपयोग एक उपकरण के रूप में तब तक कर सकते हैं, जब तक कि हम चेतना के वर्तमान क्षण के साथ स्थायी रूप से खुद को संरेखित नहीं कर लेते।